Oposição de Jesus ao Templo: Aproximações e distanciamentos da concepção teológica da comunidade de Qumran

 

Resumo O objetivo deste artigo é realizar um estudo inicial sobre a posição de Jesus com relação ao templo tendo como base a passagem relatada nos evangelhos conhecida como a purificação do templo e a possível ligação com a concepção teológica sobre o templo da comunidade de Qumran. Desta forma, na primeira parte deste artigo será apresentado um breve panorama relacionado a função religiosa, política e econômica do segundo templo para os judeus na época de Jesus, na sequência será tradado da comunidade dos Essênios a partir dos manuscritos de Qumran e sua interpretação do Templo em Jerusalém e por último a avaliação da crítica de Jesus com relação ao Templo, comparando com a posição teológica essênia da comunidade de Qumran sobre a função do Templo.

Leia mais em :

https://robertoprof.weebly.com/uploads/2/7/3/2/273277/oposi%C3%A7%C3%A3o_de_jesus_ao_templo2_em_edi%C3%A7%C3%A3o.pdf

Nao olhe para cima e a comunicação

LEITURAS - Vídeo Novo no Canal

Precisamos ser racionais na política.

Sombras da Guerra

Será o fim da vida?

Você valoriza a sua jornada?

Você faz escolhas racionais?

Valorize sua Jornada

 

Aprendi, infelizmente, depois de muito tempo que, você tem que se valorizar, olhar o seu histórico de vida, entender quais são suas qualidades e quanto isto custou em termos de esforço e de dinheiro. Sim, isto é precioso, caso contrário você não saberá se posicionar nas mais diversas situações da vida. Resolvi fazer um breve levantamento da minha história de estudos e trabalho. Já foram mais de 25 anos de formação acadêmica contínua, entre cursos superiores (Teologia, Filosofia, Hi
stória), Especializações (Psicoteologia e Bioética, Teologia do Novo Testamento, Formação Docente para EAD) Mestrado (Bioética) Cursos Técnicos na área de Administração, programação, gerenciamento de projetos, cursos de extensão etc. Isto em 35 anos de experiência profissional na área administrativa (Levantamento e elaboração de custo de produtos, Financeira/contabilidade) – na área de seguros e bancária – em gerenciamento de projetos e como professor no ensino superior e na área pastoral.  A minha formação teve um custo de tempo (25 anos em estudos) e financeiro, em torno de R$ 70.000,00 não contando a capitalização, de mensalidades, além do investimento em livros técnicos na área de Teologia, Bioética e Filosofia que por cima chega em torno de R$ 107.000.00.  Sempre me preparei mais do que era exigido, e sempre achava que estava devendo em capacitação. Hoje consigo entender melhor quem eu sou profissionalmente, sei onde estou posicionado e melhor sei do meu valor e do investimento em tempo, saúde e financeiro para isto.

E qual a razão de expor isto? É que normalmente a educação e o preparo profissional não são devidamente valorizados, e se você não se valorizar ninguém vai te valorizar, afinal de contas se você não reconhecer o valor da sua jornada como pode entender o esforço e custo para isto? Fala-se muito em uma sociedade em que se estruture na meritocracia, mas ninguém gosta de se comparar realmente com outros, e nem se avaliar para entender onde errou e onde acertou, quais foram seus esforços. Sei que há inúmeras pessoas mais bem capacitadas que eu, com um histórico profissional e acadêmico que são invejáveis, sei dar o valor e reconhecer estes méritos, mas isto só é possível a partir do conhecimento da minha própria história, e então é isto que nos faz entender onde estamos, quem somos e o que esperar nas mais diversas situações para reconhecer o mérito dos outros, mas também reconhecer os seus.

MINHA BIBLIOTECA PARTE II - Algumas curiosidades

DIÁLOGO ENTRE FÉ E CIÊNCIA É POSSÍVEL?

AS BENEVOLENTES FINALIZADO

Quadrinho - BUES R CRUMB

A Guerra do Amanhã - Crítica

Apresentando minha biblioteca part01

Eu e minhas circunstâncias

APOROFOBIA, UM SINTOMA DA CRISE CIVILIZATÓRIA

Planeje o futuro mas, viva o presente!!

Aporofobia e Hiperconsumismo, faces da mesma moeda.

 

Os termos usados no título deste artigo talvez possam parecer estranhos, e de fato são, principalmente pela sua falta de uso. Não tanto a palavra hiperconsumismo, que na sua conjunção de termos nos dá uma dica sobre o que pretende nomear. Porém a primeira palavra, aporofobia, ainda nos é pouco conhecido, trata-se de um termo novo, recém-criado, que se fazia necessário pois, se queremos identifica algo, precisamos nomear esse algo. É a partir deste conceito que a filósofa espanhola Adela Cortina desenvolveu o termo aporofobia, formado pela junção dos termos gregos, Á-poros: pobre e fobéo: aversão) isto é, a palavra tem o objetivo de identificação tanto um sentimento, quanto uma ação, ou seja a aversão ao pobre. A filósofa detalha a necessidade da criação do termo em seu livro “Aporofobia, a aversão ao pobre, um desafio para a democracia”, em virtude de um fenómeno cada vez mais observado em nossa sociedade, a descriminação e repulsa ao pobre, ao desprovido de recursos materiais. Fenômeno este cada vez mais saliente em vários países do mundo e que não é diferente, pelo que podemos constatar, aqui no Brasil.

Já o termo hiperconsumismo, é bem desenvolvido pelo filósofo francês Gilles Lipovetsky em que apresenta a ideia de que a nossa sociedade está extremamente centrada no consumo como sentido para o ser. Na sociedade contemporânea o sentido do ser, está vinculada ao ter, ao consumir e ao produzir, isto é, é necessário ser produtivo e consumir para apresentar-se como relevante, como indivíduo, cidadão. Inclusive devemos ser produtivos em consumir, em ter novas experiências e emoções, tudo de forma rápida e superficial, pois há outros bens a consumir e novas experiências por se experimentar. Tudo isto passa a imagem que o indivíduo é o único responsável pelo seu êxito, mas também acaba deixando-o desamparado, frustrado e ansioso, enquanto suas redes sociais mostram seus conhecidos com vidas aparentemente mais satisfatórias, aliás, não há mundo mais feliz do que aquele representado em nossas redes sociais.

Após compreendermos estes dois termos é que podemos constatar que são dois lados da mesma moeda. Moeda esta que representa um dos problemas de nossa sociedade contemporânea, que se retroalimentam, uma profunda alienação do sentido da vida. Como se opta por ignorar uma estrutura social absurdamente injusta, o pobre é visto como o único responsável pela sua pobreza, aquele que não teve capacidade ou não desejou contribuir para sua evolução material, incapaz desta forma de inserir-se na sociedade de consumo. Assim o termo aporofobia representa esta crescente discriminação e por vezes com um discurso de ódio contra o desfavorecido, que já não é compreendido como um problema da sociedade, mas sim um problema para a sociedade, e que agora se apresenta inclusive como um inimigo do Estado que tem como objeto não reduzir as desigualdades sociais, mas desaparecer como o pobre, pelo menos da vista dos demais. É assim que políticas públicas que visão a inclusão social são substituídas por implantação de pedras embaixo de viadutos para impedir que sem tetos possam passar a noite, com o mínimo de abrigo, que mendigos que dormem perto de comércios são molhados durante a noite para afugentá-los. O Estado ao e agir de forma desumana, legitima a aporofobia e tende a diminuir a solidariedade e aprofundar a visão discriminatória do pobre na sociedade. Estes conceitos com relação ao pobre e o valor “inquestionável” do consumismo tendem a representarem uma visão de mundo alicerçadas por um conceito de meritocracia impossível de existir em uma sociedade com abismos sociais tão profundos.

Ao conseguirmos nomear este fenômeno é dado o primeiro passo para entender o problema e buscarmos uma solução. Solução está que passa indubitavelmente por políticas públicas de longo prazo para a população de rua e de diminuição da pobreza, mas também de educação social, de aprimoramento ético e solidário da sociedade, sem a qual corremos o risco de repetir alguns horrores de um passado não muito distante.

Roberto Rohregger, Filósofo, Bioeticista, Teólogo.  

A NATUREZA HUMANA DA TÉCNICA

 José Ortega y Gasset, filosofo espanhol é um dos primeiros pensadores a elaborar uma reflexão sobre a criação e o desenvolvimento da técnica pelo ser humano, colocando-a como fator essencial para a evolução humana. Ortega começa discorrendo sobre a falta de clareza na definição de sociedade Por parte dos autores de sociologia, e começa a fazer uma comparação entre a forma de viver dos animais e do ser humano apresentando o que é grande diferença que há é a qualidade humana de introspecção ou de mundo interior, intitulado por Ortega como “ensimesmar-se”, argumentando que os animais de forma geral vivem para o mundo exterior e desta forma vivem para o outro nunca para si próprio pois dependem exclusivamente desse mundo exterior. 

O ser humano com esta característica pode se desligar do mundo exterior e realizar essa introspecção porém isto não é como um direito ao homem mas é algo que ele Conquista e o homem cria então uma margem de segurança ao seu redor para desenvolver essa característica de voltar-se assim de forma segura e essa capacidade, e então de introspecção que gera a técnica  então esta é uma criação humana especificamente humana e é graças a ela e na medida do seu progresso que o homem pode ensimesmar-se. Desta forma, permite ao homem que submerja no mundo para atuar conforme um plano preconcebido, não se pode falar de ação, sem que na sua medida esteja regida por uma prévia contemplação, pois o destino do homem é portanto primeiramente essa, isto é não vivemos para pensar pensamos para viver, Ortega afirma “Sin retirada estatégica a sí mismo, sin penamiento alerta, la vida humana es imposible.”

A técnica possibilitou a humanização, segundo Ortega, o ser humano cria o supérfluo para humanizar-se. Isto é o que possibilitou que o homem se voltasse para o seu interior, porém hoje a técnica parece impossibilitar este voltar a sí, pois parece não estimular a reflexão, mas a distração, e assim poderíamos estarmos perdendo a humanidade? Talvez este seria o perigo da técnica, perder a capacidade de voltar a sí mesmo, de ensimismarse.  

            Porém, se compreendermos que o desenvolvimento da técnica, e agora compreendendo o desenvolvimento tecnológico, a partir do que Ortega propõe, a evolução do homem não seria apenas do uso da técnica que lhe permitiu a desenvolver a sua humanidade, e que agora permite o controle da natureza, inclusive a natureza humana, mas uma futura fusão mais radical do homem com a tecnologia?

            A afirmações de Ortega permitem que olhemos o desenvolvimento da técnica como algo fundamental para o desenvolvimento do homem, porém fica o desejo de aprofundar-nos mais no pensamento do filósofo para compreendermos todas as implicações com relação ao desenvolvimento tecnológico do ser humano.

Referências:

GASSET, José Ortega y. Mediación de la técnica. Madri: Biblioteca Nueva, 2015.